一天，佛陀和門生們在羅閱只城外的一顆大樹下蘇息，

有一名新落髮的比丘名叫見正，內心正在揣摩一個成績：

佛陀說人有宿世，為甚麼人都不記得?如有後代，

為甚麼又不見有人返來申報呢?我要問一下佛陀。

 

還沒啟齒佛陀已曉得，世尊就先說道：

門生們，你們看這棵樹，原來只是一顆種子，如今已長成茂盛的大樹，

起先是種子時，尚未樹根、樹幹、樹葉和果實，在地、水、火、風四大的人緣感化下，

種子才抽芽，芽再生莖，莖再生葉，葉再生花，花結果實，展改變易，

固然曾經不是原來的種子，但又不離原來的種子。

你們說，這些根莖花果還能再變回原來的種子嗎?門生們都答覆：不克不及。

 

佛陀奉告門生們：

存亡也是如許，無明愚痴為本，猶如樹的種子，種子雖小卻能長成大樹。

無明愚痴生行，行生識，識生名色，名色生六入，六入生觸，觸生受，

受生貪愛，愛生執取，執取生有，有致生，生致老死，合十二人緣。

 

有了身材，就有老死，身後心識隨生前善惡之行，去來往世，

碰到有緣怙恃，再受形體，生起新的六根，感染新的習氣，

另受苦樂，加之情況的改變，都曾經和宿世分歧，

不克不及再規復到原來的身材、習氣、居處，猶如大樹不克不及規復為種子異樣。

 

比丘見正起座長跪，向佛陀叨教：

我有生以來，見到很多人逝世，好比父子兄弟伉儷同夥怨仇告別，

或相愛或相憎，為甚麼不見身後心識返來向在世的人劈面申報呢?

是甚麼令心識有所隔礙?願世尊分離講解，令我等斷除懷疑。

這裡世尊作了各種比方，解答見反比丘的成績。

 

佛陀說：

心識沒有抽象，若身作福，則心識跟著福業轉生，不克不及返來向人申報，為甚麼呢?

比方冶煉家將礦石煉成鐵，成鐵後鑄成鐵器，鐵器還能規復為礦石嗎?

心識離體，住在中陰身，猶如礦石已煉成鐵，從中陰身轉受新的身材，

則猶如將鐵鑄成鐵器，原來的形體就消散改變了，不克不及再規復為原來的心識。

 

 

心識本沒有固定的形體，跟著善惡之行去投生受身，

有的白，有的黑，有的高，有的矮，有的苦多樂少，

有的樂多苦少，皆隨善惡之行，如水隨器。

 

佛陀告諸門生：

比方一截生肉，過很長期不食，則臭敗生蛆，如今把它復原成原來的鮮肉，做獲得嗎?

諸門生答覆：不可能，這肉已腐爛，哪能答覆原來的鮮潔。

 

佛陀言：存亡也是如許，人在凡間，身口意三業作歹，死則心識遷徒惡道，

或墮天堂身，或牲畜身，或魚蟲身，在生涯熟悉上與人類相去萬里，

因它們的罪業如羅綱異樣覆蓋熟悉，也失去了人類的聰敏，

它們更不熟悉本身了，更難以申報它的宿世統統際遇了。

就象這截臭肉，不可能規復原來的鮮潔。

 

 

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