"酒肉穿腸過，佛祖心中留。"

流傳很廣，幾乎成了一般俗人和不真知佛法的學佛人貪口福吃肉的依據 。

若見學佛人吃素，則說何必執著，"酒肉穿腸過，佛祖心中留。"

這種觀點混淆了聖凡、性德和修德，是執理廢事的邪見。

 

 

 

   

 

 

有人說：酒肉穿腸過，佛祖心中留。這個說法對嗎？我們千萬不要理解偏了，

 

 

把這句話當成殺生吃肉滿足口腹之慾的藉口 。

"酒肉穿腸過，佛祖心中留"的來由，本是一個悲壯的典故。

說的是明朝張獻忠攻打渝城，也就是現在的重慶時，在城外的廟裡駐扎，強迫裡面的和尚吃肉，

當時有個叫破山的和尚說，只要你攻城後不屠城，我就吃肉。結果張獻忠答應了他。

於是破山和尚一邊吃，一邊說出了這句話。他是為了數千百姓的生命才破戒的啊。

 

 

"酒肉穿腸過，佛祖心中留。"這句話流傳甚廣，幾乎成為一般俗人和不知佛法者勸人吃肉飲酒的依據。

若見有人吃素或忌諱什麼，則勸說何必執著呢，"酒肉穿腸過，佛祖心中留"嘛。但是

 

 

 

世人僅知濟公的此句，卻不知還有後句"世人若學我，如同進魔道"、

"學我者下地獄，謗我者上天堂"，致使前述謬說流傳至今，招致口業，貽害非淺。

 

 

 

我們知道，"酒肉穿腸過，佛祖心中留"的這種觀點混淆了聖凡、性德和修德，是執理廢事的邪見。

一切眾生，都有佛性，在凡不減，在聖不增。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現，

若殺生吃肉必得多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。只有大神通聖人在特定情況下，

為度眾生才示現吃肉，以掩蓋聖人之本，而其中密意凡夫不可能明白，

 

 

濟公吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來 。如果你也可以做到，

盡管吃肉，作不到的話還是老老實實持戒吧！獅子跳的過去的懸崖，兔子去跳只能摔死。

普通人沒資格模仿大成就者的不共行為。

 

 

茲摘錄印光大師斥責吃肉喝酒的邪見的開示，以正其訛。

 

 

《增廣印光法師文鈔卷一復龐契貞書》：

"道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。

其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。

否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。

若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。

世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子。要教化眾生，而自己尚不依教奉行，

則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。

 

 

彼吃了死的，會吐出活的

（1），你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉？彼喝了酒，能替佛裝金，能將無數大木，從井裡運來

（2），汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他？《濟公傳》有幾種，唯《醉菩提》最好。

近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。《醉菩提》之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。

世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀。妄學則決定要墮地獄。

妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。見其不可思議處，當生敬信。

 

 

 

見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。"

 

 

   

 

 

 

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