情志，其實就是我們日常生活中經常聽到的“七情”，即喜、怒、憂、思、悲、驚、恐。

七情中的悲和憂性質相似，恐與驚性質相似，所以中醫又把七情進行歸納合併，

最後形成怒、喜、憂、思、恐，稱為五志，五志各入五臟。

 

 

一、五志應五臟

五志和五臟之間的對應關係是這樣的：喜為心志，怒為肝志，思屬脾，憂悲屬肺，驚恐屬腎。

也就是說怒是肝臟精氣在外界刺激下的變化活動，喜是心臟精氣在外界刺激下的變化活動，

憂是肺臟精氣在外界刺激下的變化活動，思是脾臟精氣在外界刺激下的變化活動，

恐是腎臟精氣在外界刺激下的變化活動。

 

 

二、五志影響健康

著名隋唐史學者蒙曼老師在新書《蒙曼品最美唐詩：人生五味》的自序中寫道：

“人的一生，從縱向看，是四季；從橫向看，是五情。四季是什麼？

春夏秋冬，對應著人生，就是少年、青年、中年和老年。五情是什麼？

喜怒哀樂怨，對應著人心，就是那些回環往復、起伏不定的心情。”

 

 

我的理解是，蒙老師的話裡有著濃厚的中國傳統文化精神，這其實是與中醫一脈相承的。

從中醫的理念來看，人的一生亦不離四時與五情。四時和五情都應於五行而通五臟。

簡單來說，木主生髮，代表著陽氣的初生狀態，應春，應怒，人生於天地之間，

逢春則陽氣生髮旺盛，逢事情不合於心則易怒，其實是藉怒來宣暢肝氣。

同理，火主長旺，代表著陽氣旺盛的狀態，應夏，應喜；金主收斂，代表著陽氣肅殺的狀態，

應秋，應悲；水主閉藏，代表著陽氣封藏的狀態，應冬，應恐。

 

 

三、情誌發洩要合度

人活著，就有五情變化。《中庸》明言：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

意思是說，喜怒哀樂的情緒沒有表露出來，這叫做中。

表露出來但合干法度，這叫做和。中是天下最為根本的，和是天下共同遵循的法度。

達到了中和，天地便各歸其位，萬物便生長發育了。進一步說，五情自然流露，

即是合於道，合於道的，必然有益於健康。

 

既然五臟精氣的運動變化產生了怒、喜、憂、思、恐等情志變化，

那麼情志變化也就必然要消耗五臟的精氣。

我的理解是，若情志變化但合於度，那麼，不會耗損五臟精氣。

反之，若情志變化過度，就會消耗五臟精氣，進而對人體造成傷害。

生活中所見，有的人暴喜而突然癲癇發作，或暴怒而突然中風，暴恐而猝死，

暴悲而一夜白髮等等，都是情志活動過於激烈，以至於對五臟精氣的消耗過度，

導致了五臟功能的失調，最終產生了各種各樣的疾病。

 

 

四、情志導致疾病

情志跟疾病關係密切，甚至有些疾病根本就是因情志（怒喜思悲恐）而引起的。

比如，久怒傷肝，導致肝陽上亢，肝火上浮，引起血壓升高。

我們用藥物來降壓，治來治去效果都不理想，為什麼？

因為本在情志，標在血壓。光是治療血壓，是治標而未能治本。

對於這類疾病，解鈴還需繫鈴人，需要從情誌上去調理，這樣才能標本兼顧。

當然，五志能夠致病，五志亦能解病。當我們的健康因五誌異常變化而受到困擾時，

如果能認識到五志的病因，積極改善自己的不良情緒，調整好心情，那麼，疾病可不藥自愈。

 

 

五、以林黛玉為例說明調暢情志的重要性

比如，《紅樓夢》中的林黛玉常生悲淒之情，悲則傷肺，悲則氣消，導致其體質嚴重變弱。

林黛玉“從會飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫修方配藥，皆不見效。”

 

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