真正的佛學講因果報應並不是迷信的話，而是一句很科學的話。

你昨天罵了人家，當時人家對你笑笑，心裡已經有了仇恨，

有機會他一定會報答你的，不會客氣。這就是因果，這就叫做業。

 

佛學的基本是建立在六道輪迴、三世因果上，但是據我幾十年的經驗所知，

學佛學道的人，沒有幾個真正相信六道輪迴，更沒有人相信三世因果，至少沒有絕對的相信。

這並不是迷信，至少在理論上搞得清楚的人沒有，至於事實上求證到的更是沒有。

這些都是值得大家反省的地方。因為不相信六道輪迴、三世因果，所以你學禪也好，

學密宗也好，學淨土也好，根本基礎上是錯誤的，等於想在沙灘上建房子一樣，是不可能的事情。

 

 

中國文化處處講因果，這因果的觀念並不是印度佛教傳入中國以後，才開始確立，

並普遍被社會應用在語言文字上。

我們的《易經》老早就有這種思想，如「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」

至於孟子，這裡所引用的「出乎爾者，反乎爾者也。」同樣是因果報應的觀念。

 

 

從形而上哲學的觀點上講，大自天下國家的政治，小至家庭個人的處事，真正的善惡是非，

是因時因地為準，很難下定論。因為時間和空間的轉變，是非善惡，也有所顛倒。

但只有因果的定律，是絕對肯定的，乃至唯物世界的一切科學法則，也不能違背因果律的原則。

 

 

 

 

 

因果定律的存在，無論唯物、唯心，都是同樣的事實……

我們先看一看清朝的開國之初，所謂「太祖」高皇帝努爾哈赤，在他開國稱帝的第四年，

親征原屬蒙古後裔的葉赫族，盡滅其國。葉赫族貝勒金台石率妻子登所居高台，

寧死不投降，而且發誓，只要葉赫族有一人在，即使是女的，也必報此恨。

 

 

 

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